Das Kefk Network Wiki befindet sich im Testbetrieb.

Aus Kefk.

Mit Vinča-Schrift meint man prähistorische Zeichen der Vinča-Kultur, die in Süd-Ost-Europa gefunden wurden. Einige glauben, dass es sich bei den Funden, die auf 6000 bis 4000 Jahre vor unserer Zeitrechnung datiert werden, um Schriftzeichen handelt. Andere bezweifeln dies auf Grund der Kürze der Zeichenreihen (85% der Funde bestehen aus nur einem Zeichen) und des Mangels an wiederholten Symbolen.

Die Entdeckung

1875 entdeckten Archäologen bei Ausgrabungen in Turda/Rumänien viele Gegenstände mit bisher unbekannten Symbolen. Ein ähnlicher Fund gelang 1908 in Vinča, einem Vorort von Belgrad, etwa 120 km von Turda entfernt. Später machte man weitere Funde in Banjica bei Belgrad. Bis heute wurden auf verschiedenen Ausgrabungsstätten in Süd-Ost-Europa, besonders in Griechenland, Bulgarien, Rumänien, Moldawien, im Osten Ungarns, im Süden der Ukraine und im ehemaligen Jugoslawien mehr als 1000 Stücke mit derartigen Zeichen gefunden.

Die Funde

Die meisten der Zeichen fanden sich auf keramischen Gefäßen und kleinen Figuren; wenige auf anderen Trägerobjekten. Die Zeichen bestehen aus abstrakten Symbolen (Kreuze, Striche etc.), Piktogrammen (z.B. tierähnliche Abbildungen) und Kamm- oder Bürstenmustern. Ein Teil der Objekte enthält mehrere Symbole, die nach keinem erkennbaren Prinzip geordnet sind. Eine deutliche Tendenz zeigt sich darin, dass Zeichen, die für sich alleine stehen, sich meist auf Töpferware befinden, Symbol-Gruppen auf Wirteln.

Bedeutung der Funde für die Geschichte der Schrift

Allgemein wird die Kenntnis bzw. der Gebrauch der Schrift den Hochkulturen zugeordnet. Dies geschieht in der verlässlichen Annahme, dass nur komplexe Gesellschaften Verwaltungsakte u. a. registrieren mussten und deshalb Zeichensysteme erfanden, die über Piktogramme in einer Schrift endeten. Auf die Vinča-Kultur trifft dies eindeutig nicht zu.

Die Bedeutung der Funde besteht darin, dass sie auf etwa 1000 Jahre vor die Entstehung der Schrift der Sumerer datiert werden, die bislang als älteste Schrift gilt. Eine Gegenüberstellung mit Schriftzeichen des Nahen Ostens ergibt, dass die Zeichen unabhängig von der sumerischen Zivilisation entstanden. Einige Ähnlichkeiten lassen sich zu Symbolen anderer neolithischer Zeichensysteme feststellen, die in Ägypten, Kreta und sogar in China gefunden wurden. Chinesische Wissenschaftler legen jedoch nahe, dass solche Zeichen einige Kulturen unabhängig voneinander hervorbrachten. Demnach stellten sie allenfalls eine hinführende Entwicklung auf das dar, was man einen Vorläufer der Schrift nennen könnte. In Sumer sind Tokens (Zählsteine) mit Symbolen die Vorläufer der Schriftzeichen.

Obwohl insgesamt eine große Anzahl von Symbolen gefunden wurde, bestehen die meisten Funde aus sehr wenig Symbolen, so dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass sie komplexen Text repräsentieren. Die einzige Ausnahme ist ein nahe Sitovo (Bulgarien) gefundener Stein mit etwa 50 Zeichen. Von der strittigen Datierung abgesehen, ist nicht feststellbar, ob die Zeichen überhaupt schriftliche Informationen darstellen.

Interpretation der Symbole

Sinn und Zweck der Symbole sind immer noch unklar. Ob es sich um ein Schrift-System handelt ist strittig. Wenn ja, wäre die Frage, ob es Logogramme, Silbenzeichen, oder Alphabetische Zeichen sind. Versuche, die Symbole zu entschlüsseln, führten nicht zu allgemein akzeptablen Ergebnissen.

Zuerst nahm man an, dass die Zeichen nicht mehr als Eigentümer-Symbole waren (etwa wie Brandzeichen). Ein prominenter Vertreter dieser Meinung ist der Archäologe P. Biel. Diese Theorie wurde weitestgehend aufgegeben, da gleiche Symbole im ganzen Gebiet der Vinča-Kultur gefunden wurden, teilweise hunderte Kilometer voneinander entfernt und durch Jahrhunderte getrennt. Die vorherrschende Theorie nimmt an, dass die Symbole in einer Landwirtschaft betreibenden Gesellschaft religiösen Zwecken dienten, also Hierogramme waren. Die Symbole wurden über Jahrhunderte mit geringen Änderungen eingesetzt. Kultur und Riten, welche die Symbole repräsentieren, sind demnach ebenfalls für sehr lange Zeit konstant geblieben, scheinbar ohne Anlass zur Entwicklung.

Die Benutzung der Zeichen scheint am Beginn der Bronzezeit aufgegeben worden zu sein (zusammen mit den Gegenständen, auf denen sie erschienen). Die neue Technologie zog vermutlich einschneidende soziale und religiöse Veränderungen nach sich.

Ein Argument gegen eine kultische Bedeutung der Zeichenträger ist, dass die Objekte, auf denen sie sich befinden, gewöhnlich an Abfallorten gefunden werden, so dass sie keine dauerhafte Bedeutung für ihren Eigentümer gehabt haben dürften.

Bestimmte Gegenstände, hauptsächlich kleine Statuen, wurden häufig unter Häusern vergraben gefunden. Das spricht für die Annahme, das sie für das Haus betreffende religiöse Zeremonien angefertigt wurden. Indem Zeichen eingeschnitten wurden, wurden die Figuren einer bestimmten Gottheit im polytheistischen Pantheon zugeordnet, an die Wünsche und Hoffnungen gerichtet wurden. Bei der Zeremonie wurden die Gegenstände rituell begraben (was einige als Weihopfer interpretieren).

Einige der sogenannten Kamm- und Bürstensymbole, die etwa ein Sechstel aller bisher entdeckten Symbole ausmachen, könnten Zahlen darstellen. Wissenschaftler weisen darauf hin, dass ein Viertel der Zeichen sich am Boden von keramischen Gefäßen befinden, eine nach unserer Denkweise für religiöse Symbole nicht gerade naheliegende Stelle.

Die Vinča-Kultur scheint ihre Keramiken durch Tauschhandel verbreitet zu haben. Die gezeichneten Gefäße wurden in einem ausgedehnten Gebiet gefunden. Frühe Kulturen wie die minoische oder die sumerische benutzten ihre Schriften ursprünglich zu buchhalterischen Zwecken. Die Vinča-Symbole könnten einen ähnlichen Zweck gehabt haben.

Weitere Symbole, hauptsächlich solche, die sich nur auf Gefäßböden befinden, sind einmalig. Solche Symbole kennzeichneten vielleicht den Hersteller der Gefäße.

Die Kontroverse

Die Vinca-Zeichen haben nicht so viel Aufmerksamkeit der Linguisten auf sich gezogen, wie andere bekannte, nicht entzifferte Schriften, zum Beispiel Linear-A oder das Rongorongo der Osterinsel. Trotzdem war das Material dazu in der Lage, Kontroversen auszulösen.

Zu den Hauptverfechtern der Meinung, bei den Zeichen handle es sich um eine Schrift, gehörte Marija Gimbutas (1921-1994), eine Archäologin des vergangenen Jahrhunderts, die auch den Begriff "alteuropäische Schrift" prägte.

Die meisten Archäologen und Linguisten stimmen der Interpretation von Gimbutas nicht zu. Es bleibt unter den Gelehrten allgemein anerkannt, dass die sumerische Keilschrift die früheste Schrift darstellt. Eine nur vereinzelt kontrovers diskutierte Theorie stammt von Dr. Radivoje Pešić, Belgrad. In seinem Buch The Vinca-Alphabet gab er an, dass alle Vinča-Symbole im etruskischen Alphabet enthalten seien und umgekehrt, alle etruskischen Zeichen unter den Vinča-Symbolen zu finden seien. Diese These wird allerdings kaum diskutiert, da das etruskische Alphabet vom west-griechischen und dieses vom phönizischen Schriftsystem abstammt. Dies ist allerdings mit Pešićs Sicht vereinbar, da ein Teil seiner Theorie besagt, dass das phönizische System von dem der Vinča-Kultur abstammt. Pešić wird von Kritikern vorgeworfen, dass seine Unterstützung für die Kontinuitätstheorie nationalistische Motive hat.

Diese Kontinuitätstheorie nimmt eine viel frühere Präsenz der Slawen auf dem Balkan an, als die allgemein akzeptierte. Daher rührt auch seine Behauptung, Homer müsse einen slawischen Dialekt gesprochen haben (Pešić, 1989).

Literatur

• H. Haarmann: Geschichte der Sintflut. Auf den Spuren der frühen Zivilisationen. C. H. Beck, München 2003. ISBN 3-406-49465-x. S. 95 ff.
• M. Kuckenburg: Wer sprach das erste Wort? Die Entstehung von Sprache und Schrift. Theiss, Stuttgart 2004. ISBN 3-8062-1852-8. S. 122 ff.
• Radivoje Pešić: The Vincha Script. Pešić, Beograd 2001. ISBN 86-7540-006-3
• J. L. Chapman: The Vinca culture of South-East Europe: studies in chronology, economy and society. British Archaeological Reports, Oxford 1981. ISBN 0860541398
• J. Chadwick: Linear B and related scripts. British Museum Publications, London 1987. (3.Aufl. 1995). ISBN 0-7141-8068-8
• S. M. M. Winn: Pre-writing in Southeastern Europe: the sign system of the Vinca culture, ca. 4000 B.C.. Western Publishers, Calgary, Alta. 1981. ISBN 0-919119-09-3

Weblinks

• Fundstücke der Vinča-Kultur
• The Vinca Culture
• Vinca symbols bei omniglot.com, inkl. Font
• ein weiterer Font (Vinča symbols)
• Eric Lewin Altschuler: The Number System of the Old European Script

Dieses Dokument entstammt in seiner ersten oder einer späteren Version der deutschsprachigen Wikipedia. Es ist dort zu finden unter dem Stichwort Vin%C4%8Da-Schrift, die Liste der bisherigen Autoren befindet sich in der Versionsliste; die Originalfassung kann dort auch bearbeitet werden. Alle Texte der Wikipedia und ihre Derivate stehen unter der GNU-Lizenz für freie Dokumentation.