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Als Rechtspositivismus bezeichnet man eine Lehre im Normbegründungsdiskurs der Rechtsphilosophie, die die Geltung von Normen allein auf deren positive Setzung zurückführt ("kodifiziertes Recht"). Gegensatz des Rechtspositivismus ist die Lehre vom Naturrecht, die das geltende Recht überpositiven Maßstäben unterordnet (göttliches Recht, Natur des Menschen, Vernunft).

Eine Rechtsanwendung ist dann als positivistisch zu bezeichnen, wenn sie sich nur am vorgegebenen Gesetz orientiert und gegenüber außerrechtlichen Prinzipien undurchlässig ist. Eine Gegenströmung innerhalb der Rechtsdogmatik ist die soziologische Jurisprudenz bzw. die juristische Hermeneutik, die nach den konkreten gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Gesetzesauslegung fragt.

Inhaltsverzeichnis 1 Der Begriff des positiven Rechts 2 Der Dualismus von Sein und Sollen und das Problem der Rechtsbegründung 3 Das Verhältnis von Recht, Zwang und Moral 4 Bedeutende Rechtspositivisten 5 Siehe auch 6 Literatur 7 Weblinks

Der Begriff des positiven Rechts

Der Begriff des positiven Rechts („ius positivum“) steht seit der Antike für „gesetztes“ Recht (von lat. ponere setzen, positum gesetzt). Das positive Recht entspringt dem Ermessen eines Gesetzgebers und ist damit weder durch einen Rückbezug auf das ius divinum (Göttliches Recht) legitimiert noch durch eine Bindung an ein allen Menschen gleichermaßen umfassendes und damit natürlich zukommendes Recht (Naturrecht).

Der Begriff des positiven Rechts erfuhr im Lauf des 19. Jahrhunderts eine Aufwertung als grundlegende Option der gesamten Rechtsbegründung, bei der es primär darum gehen sollte, das Zusammenleben nach Konsens im Staatswesen zweckmäßig zu organisieren. Die Setzungen erwiesen sich in der Rechtsdiskussion des 20. Jahrhunderts als problematisch, als nach dem Zweiten Weltkrieg Richter sich für Rechtsprüche aus der Zeit des Nationalsozialismus verantworten mussten und ihre Entscheidungen mit dem positiven Recht begründeten.

Der Dualismus von Sein und Sollen und das Problem der Rechtsbegründung

In der philosophischen und rechtwissenschaftlichen Tradition spielt die Unterscheidung von Sein und Sollen eine wesentliche Rolle. David Hume hatte darauf aufmerksam gemacht, dass Sollenssätze nicht aus Seinssätzen abgeleitet werden können. Immanuel Kant entwickelte seine Erkenntnistheorie in Auseinandersetzung mit Hume, wobei er die Unterscheidung von theoretischer ("spekulativer") und praktischer Vernunft zum Fundament seiner Überlegungen machte. Der Neukantianismus und dessen Anhänger in der Rechtswissenschaft, vor allem Hans Kelsen, schlossen an Kant an und spitzten den Gegensatz von Sein und Sollen weiter zu. Sie errichteten auf der Grundlage dieser Trennung einen Dualismus von Recht und Moral. Nach Kelsens Reiner Rechtslehre ist die Sphäre des Seins, also des Faktischen, streng von der Sphäre des Sollens, also des Normativen, zu trennen. Aus dieser Trennung leitete Kelsen das Postulat ab, die Rechtswissenschaft habe sich ausschließlich mit den Rechtsnormen zu befassen. Die Analyse des auf Normen bezogenen Verhaltens betrachtete er als Gegenstand der Soziologie. Kelsen wollte ein geschlossenes, auf einer Grundnorm basierendes System von Regeln erstellen, das von allen Aspekten der soziologischen Wirklichkeit "rein" sein sollte. Diese Prämisse führte Kelsen zu der sogenannten "Trennungsthese", die Recht und Moral als Teile zweier unabhängiger Wertsysteme begriff. Gerechtigkeit ist dabei ein Teilaspekt der Moral, also ein originär philosophisches Problem, und damit nicht Gegenstand des Rechts. Recht könne vielmehr jeder beliebige Inhalt sein, der sich in ein Ordnungsystem einfüge und durch die Wirksamkeit von Zwang Geltung erfahre. Diese Dissoziation von Recht und Gerechtigkeit illustriert die Wertrelativität dieses Rechtsbegründungsmodells. Kelsen versuchte, das Problem rechtlicher Geltung auf methodisch reflektierte Weise unter Zugrundelegung wertrelativistischer Prämissen zu lösen. Die Grundnorm und der Gedanke von einem rechtlichen Stufenbau, also einer hierarchischen Ordnung zwischen bedingenden und bedingten Normen, wie ihn Adolf Merkl erstmals formuliert hatte, sollte dabei Koinzidenz von Normativität und Faktizität sicherstellen.

Die kategoriale Trennung von Sein und Sollen und das Ziel einer rein deskriptiven Erfassung positiver Rechtsordnungen weist der Unterscheidung zwischen präskriptiven Rechtsnormen und deskriptiven Rechtssätzen eine zentrale Rolle zu. Zwischen Normsetzung und Normbeschreibung wird also klar differenziert. Die deskriptiven, also nur beschreibende, Rechtssätze treffen Aussagen über die präskriptiven, also vorschreibenden Rechtsnormen, welche wiederum auf konkreten Willsensakten beruhen. Auch in der Unterscheidung zwischen Geltung und Wirksamkeit der Rechtsordnung und ihrer Normen spiegelt sich der Dualismus von Sein und Sollen wieder. Unter der Geltung einer Norm wird ihr spezifisch normativer Charakter verstanden, also ihre Existenz in der Sphäre des Sollens. Wirksamkeit ist dagegen die tatsächliche Effizienz in der Welt des Seins. Da die Geltung einer Norm wegen ihrer Unableitbarkeit aus der Sphäre des Seins immer nur aus einer anderen, höheren Norm folgen kann, entsteht ein Regress, der erst in der Grundnorm endet. Dennoch gelten diese Normen nur, wenn sie Anwendung und Befolgung finden. Wirksamkeit ist also Bedingung der Geltung, nicht aber die Geltung selbst.

Das Verhältnis von Recht, Zwang und Moral

H.L.A. Hart, einer der bedeutendsten Rechtsphilosophen des 20. Jahrhunderts, entwickelte die rechtspositivistische Lehre auf Basis und in Abgrenzung von Kelsens Reiner Rechtslehre weiter. Diese Weiterentwicklung kann man, wie die Gustav Radbruchs, als rechtsethischen Normativismus bezeichnen (s. auch Radbruchsche Formel). Das positive Recht bedarf demzufolge aufgrund seiner freiheitsbeschränkenden Wirkung einer rechtsethischen Rechtfertigung, wenn es gerechtes Recht sein will.

Wie Kelsen geht Hart davon aus, dass es keine logische oder notwendige Verbindung zwischen Recht und Moral gibt. Er bestreitet also die naturrechtliche These vom notwendigen inhaltlichen Bezug des Rechts auf die Moral mit geltungstheoretischen Konsequenzen. Anders als Kelsen meinte er aber, dass Recht und Moral nicht ohne jeden gegenseitigen Einfluss nebeneinander stehen. Moral habe die Entstehung von Rechtsnormen faktisch beeinflusst und auch umgekehrt gebe es eine Rückwirkung von Recht auf die Moral.

Hart kritisierte Kelsens Ansicht, dass jede rechtliche Norm eine Sanktionsnorm sei, also auf Zwang beruhe. Diese von John Austin im 19. Jahrhundert entwickelte These, Recht bestehe aus von Drohungen unterstützen Befehlen, bezeichnet man als Imperativentheorie. Nach Hart ist es eine unzulässige Simplifikation der Wechselwirkungen zwischen Recht, Zwang und Moral, Normen entweder als Sanktionsnormen oder als moralische Gebote zu klassifizieren. Durch eine solche Engführung seien gewisse Formen rechtlicher Normierungen nicht zu erklären. Zu diesen zählt Hart etwa Ermächtigungsnormen, also solche Normen, die die Kompetenz verliehen, gültige Rechtsakte zu setzen. Auch würde der Unterschied zwischen solchen Rechtsregeln verwischt, die ein gewisses menschliches Verhalten bewirken wollen und daher das gegenteilige Verhalten sanktionieren und solchen, die unter gewissen Bedingungen rechtliche Sanktionen vorsehen, ohne dabei eine Veränderung des menschlichen Verhaltens zu beabsichtigen.

Hart unterscheidet in scharfer Abgrenzung zur Imperativentheorie Primär- und Sekundärregeln. Den primären Verhaltensnormen stellt er eine Klasse von sekundären Regeln gegenüber, die bestimmen, auf welche Weise man sich der primären Regeln schlüssig vergewissern könne. Die sekundären Regeln legen zudem fest, wie primäre Regeln eingeführt und wieder abgeschafft werden, wie man sie verändert und wie man die Tatsache ihrer Verletzung schlüssig bestimmt.

Bedeutende Rechtspositivisten

Unter den Begründern des Rechtspositivismus gewann John Austin (1790-1859) zentrale Bedeutung mit seiner Schrift The Province of Jurisprudence Determined (1832), die die Trennung von positivem Recht und Moral als Rechtsstandpunkt etablierte. Wichtige Vertreter im 20. Jahrhundert waren Hans Kelsen, Georg Jellinek, Felix Somlo, Gerhard Anschütz, Richard Thoma, Gustav Radbruch und Herbert Lionel Adolphus Hart.

In der Weimarer Zeit wurde die positivistischen Rechtstheorien in dem sog. "Methodenstreit der Weimarer Staatsrechtslehre" vor allem von Hermann Heller, Rudolf Smend, Erich Kaufmann und Carl Schmitt kritisiert (vgl. Michael Stolleis, Der Methodenstreit der Weimarer Staatsrechtslehre - ein abgeschlossenes Kapitel der Wissenschaftsgeschichte?, 2001).

Siehe auch

• Positivismus

Literatur

• Heinrich Rickert, Über logische und ethische Geltungen, Kant-Studien 19, 1914
• Adolf Merkl, Die Lehre von der Rechtskraft, entwickelt aus dem Rechtsbegriff", Leipzig, 1923
• Adolf Merkl, Prolegomena einer Theorie des rechtlichen Stufenbaues, In: Verdross, Alfred (Hg.): Gesellschaft, Staat und Recht. Festschrift Hans Kelsen zum 50. Geburtstag gewidmet (unveränderter Nachdruck der Ausgabe von Julius Springer, Wien 1931) Frankfurt/Main: Sauer und Auvermann 1967, S. 252-294.
• Hans Kelsen, Naturrechtslehre und Rechtspositivismus, in: Die Wiener rechtstheoretische Schule, Schriften von Hans Kelsen, Adolf Merkl, Alfred Verdross, hg. von H. Klecatsky, R. Marcic u. H. Schambeck (Wien-Salzburg 1968).
• Hans Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, hg. Kurt Ringhofer, Robert Walter (Wien 1979).
• Hans Kelsen, Reine Rechtslehre. Mit einem Anhang: Das Problem der Gerechtigkeit, 2. Aufl. 1960.
• Herbert Lionel Adolphus Hart, Recht und Moral. 3 Aufsätze. Aus d. Engl. übersetzt und mit einer Einleitung versehen von Norbert Hoester, Göttingen, 1971
• Herbert Lionel Adolphus Hart, Der Positivismus und die Trennung von Recht und Moral, 1957, in: ders., Recht und Moral, hrsgg. v. N. Hoerster, 1971, S. 14 ff.;
• Herbert Lionel Adolphus Hart, Der Begriff des Rechts, 1973
• William Ebenstein, Die rechtsphilosophische Schule der Reinen Rechtslehre (1938), 1969
• Franz Achermann, Das Verhältnis von Sein und Sollen als ein Grundproblem des Rechts, Diss. jur., Zürich, 1955
• Günter Ellscheid, Das Problem von Sein und Sollen in der Philosophie Immanuel Kants, Schriftenreihe Annales Univ. Saraviensis. Rechts- u. wirtschaftswiss. Abt. 34 (zugl. jur. Diss. Saarbrücken), Köln, München [u.a.], 1968
• Carsten Heidemann, Die Norm als Tatsache. Zur Normentheorie Hans Kelsens, Baden-Baden (zugleich Dissertation), 1997
• Walter Ott, Der Rechtspositivismus. Kritische Würdigung auf der Grundlage eines juristischen Pragmatismus, 1976.
• Rudolf Thienel, Kritischer Rationalismus und Jurisprudenz, 1991
• Werner Krawietz, Recht als Regelsystem, Wiesbaden, 1984
• Rüdiger Lautmann, Wert und Norm. Begriffsanalysen für die Soziologie, Phil.Fak., Diss. v. 14.4 1969 = Dortmunder Schriften z. Sozialforschung, Bd 37, München, 1971.
• Michael Pawlik, Die Reine Rechtslehre und die Rechtstheorie H.L.A. Harts. Ein kritischer Vergleich, Bonn, Univ., Diss., 1992, Berlin 1993
• Robert Walter, Rechtstheorie und Erkenntnislehre gegen Reine Rechtslehre? Wien, 1990
• Norbert Hoerster, Verteidigung des Rechtspositivismus, 1989
• Gustav Radbruch, Rechtspilosophie, Studienausgabe, 1999
• Ernst Bloch, Naturrecht und menschliche Würde, 1985, z. Aufl. 1991
• Jürgen Habermas, Faktizität und Geltung, 1992
• John Rawls, Gerechtigkeit als Fairness politisch und nicht metaphysisch, in: Axel Honneth (Hrsg.), Kommunitarismus, 1995, S. 36 – 67

Weblinks

• Rezeption und Rolle der Reinen Rechtslehre. Von Prof. Dr. Horst Dreier, Würzburg
• Hans Kelsen (1881-1973): „Jurist des Jahrhunderts“? Von Horst Dreier
• Die Positivismustheorie Gustav Radbruchs
• Herbert Lionel Adolphus Hart: Der Begriff des Rechts (bearbeitet von K. Gellert)

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