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Guodian-Bambustexte

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Die Guodian-Bambustexte bzw. Chuzeitlichen Bambustexte aus Guodian (chin. 郭店楚簡, Guōdiàn Chǔjiǎn

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) wurden im Jahr 1993 aus Grab Nr. 1 der Guodian-Gräber in Jingmen, Hubei ausgegraben. Das Archäologenteam ist der Auffassung, daß das Grab in die zweite Hälfte der Zeit der Streitenden Reiche datiert werden sollte (Mitte -4. Jahrhundert) bis frühes -3. Jahrhundert). Die Texte seien vor oder um die Zeit des Begräbnisses auf die Bambustäfelchen geschrieben worden.

Das Grab befindet sich im Gräberkomplex des Jishan-Bezirks, nahe der Stadt Jingmen im Dorf Guodian und nur 9 Kilometer nördlich von Ying entfernt, der alten Hauptstadt des Staates Chu von -476 bis -278, bevor der Staat Chu von den Qin überrannt wurde. Das Grab und sein Inhalt wurden untersucht, um die Identität des Grabbesitzers zu bestimmen: ein älterer adliger Gelehrter und Lehrer eines königlichen Prinzen. Der Prinz wurde identifiziert als Kronprinz Heng, der später König Qingxiang von Chu wurde.

Insgesamt gibt es 804 Bambustäfelchen aus dieser Stätte, davon 702 beschriebene und 27 zerbrochene Täfelchen mit insgesamt 12072 Schriftzeichen. Die Bambustäfelchen bestehen aus drei Hauptkategorien, welche die frühesten authentischen Manuskripte des Daodejing, eines Kapitels aus dem Buch der Riten und anonyme Schriften einschließen. Nach der Restauration wurden diese Texte in achtzehn Abschnitte eingeteilt, ins Standardchinesische transkribiert und unter dem Titel Bambustäfelchen aus dem chuzeitlichen Grab in Guodian (Guodian Chu mu zhujian) im Mai 1998 veröffentlicht. Die Texte auf den Bambusstreifen schließen sowohl daoistische als auch konfuzianische Werke ein, viele von ihnen vorher unbekannt, nichtsdestoweniger hat die Entdeckung dieser Texte im gleichen Grab der Forschung frische Information für das Studium der philosophischen Gedankenwelt im alten China geliefert. Nach Gao Zheng aus dem Institut für Philosophie der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften könnte der Hauptteil Lehrmaterial sein, das von den konfuzianistischen Si Meng Gelehrten der Jixia-Akademie verwendet wurde. Qu Yuan, der als Gesandter nach Qi geschickt wurde, könnte sie mit nach Chu zurückgenommen haben.

Inhalt

##	Chinesisch	Übersetzung
01-03	老子甲、乙、丙	Laozi Teil A, B & C
04	太一生水	Das Große Eine schafft Wasser
05	緇衣	Schwarze Roben
06	魯穆公問子思	Herzog Mu von Lu fragt Zi Si
07	窮達以時	Elend und Erfolg hängen vom Zeitalter ab
08	五行	Die Fünf Verhaltensweisen
09	唐虞之道	Der Weg des Tang und Yu (Yao und Shun)
10	忠信之道	Der Weg der Loyalität und des Vertrauens
11	成之聞之	Der vollkommene Mensch besitzt himmlische Tugenden (?)
12	尊德義	Tugend und Rechtschaffenheit ehren
13	性自命出	Rezepte für das Nähren des Lebens
14	六德	Die Sechs Tugenden
15-18	語叢一、二、三、四	Dickicht der Aussprüche Teil 1, 2, 3 & 4

Literatur

Jingmen shi bowuguan (Jingmen Stadt Museum): Guodian Chumu zhujian 郭店楚墓竹简 (Chuzeitliche Bambustexte aus Guodian), Beijing: Wenwu Chubanshe 1998, ISBN 7-5010-1000-5 (Standardausgabe der Texte)
Zhang Guangyu et al., Guodian Chujian yanjiu (Untersuchung der chuzeitlichen Bambusmanuskripte aus Guodian), Yee Wen Publishing Co., Taipei, 1999, ISBN 7-5010-1000-5
Sarah Allen und Crispin Williams []Hrsg.: The Guodian Laozi: Proceedings of the International Conference, Dartmouth College, May 1998 (Berkeley, Cal.: Society for the Study of Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley 2000)
Edward L. Shaugnessy: Rewriting Early Chinese Texts, Albany, NY, 2006, ISBN 0-7914-6643-4
Shanghai bowuguan cang Zhanguo Chu zhu shu (Bambusmanuskripte aus der Zeit der Streitenden Reiche in den Beständen des Shanghai Museums), bislang 3 Bände, Shanghai: Shanghai shudian chubanshe, 2001, 2002, 2003