Das Kefk Network Wiki befindet sich im Testbetrieb.

Christliche Soziallehre

Aus Kefk.

Wechseln zu: Navigation, Suche

Die Christliche Soziallehre ist die Sammelbezeichnung für die katholischen, evangelischen und orthodoxen Soziallehren. Je nach Gesichts- und Standpunkt werden dafür auch andere Bezeichnungen verwendet: Christliche Gesellschaftslehre, Christliche Gesellschaftsethik, Christliche Gesellschaftswissenschaft, Christliche Sozialethik, Christliche Sozialwissenschaft usw. Diese alternativen Bezeichnungen stehen wieder unter ökumenischem Vorbehalt, d.h. es gibt diese Bezeichnungen jeweils auch in katholischer, evangelischer und orthodoxer Version. Dabei haben die einzelnen Konfessionen und deren Vertreter des Fachgebiets unterschiedliche Präferenzen. So sprechen Katholiken mehrheitlich von Soziallehre, evangelische Christen mehrheitlich von Sozialethik.

Inhaltsverzeichnis

Katholisch

Die katholische Soziallehre geht vom Grundgedanken eines Ordo Socialis aus, also einer vernünftigen Ordnung des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Je mehr die Rechts- und Marktordnung an diese Prinzipien angenähert werden, umso mehr entspricht die politische oder wirtschaftliche Realität dem prinzipiell erreichbaren Ideal sozialer und individueller Gerechtigkeit. Die katholische Kirche hat zu allen Zeiten bestimmte Tugenden für das Zusammenleben der Menschen gelehrt. Darin findet sich auch der Ursprung der Doktrin von "gottgewollten Ordnung" (im Blick auf das Ancien regime aus der Zeit vor 1789 in Misskredit geraten).

Die neuere Soziallehre kam mit der Enzyklika "Rerum novarum" von Papst Leo XIII. 1891 zum Durchbruch, v.a. unter dem Eindruck der unübersehbar negativen Auswirkungen der industriellen Revolution und der Verstädterung für die soziale Lage der Arbeiterschaft (Soziale Frage).

Die Sozialethik ergibt sich - unter praktischer Anwendung theologischer Vorgaben - aus den vom kirchlichen Lehramt erarbeiteten Prinzipien der Personalität, des Gemeinwohls, der Solidarität und der Subsidiarität. Zur Gesamtschau der Lehrschriften der römisch-katholischen Kirche treten die Päpstlichen Lehrschreiben hinzu, die so genannten Sozialenzykliken:

  1. Rerum Novarum 1891
  2. Quadragesimo Anno 1931
  3. Mater et Magistra 1961
  4. Pacem in terris 1963
  5. Populorum Progressio 1967
  6. Laborem exercens 1981
  7. Sollicitudo Rei Socialis 1987
  8. Centesimus Annus 1991
  9. Deus Caritas Est 2005.

Papst Pius XII. (1939-1958) widmete der Soziallehre zwar keine eigene Enzyklika, traf jedoch bedeutende Entscheidungen (Hinwendung zur Demokratie, 1944) und hielt zahlreiche sozialethische Ansprachen (sog. "Soziale Summe" Pius XII.). Papst Paul VI. veröffentlichte zwar nur die Enzyklika von 1967, mit der er die Soziallehre in die Dimension der Globalisierung hob, verfasste jedoch 1971 noch den Apostolischen Brief Octogesima Adveniens und etliche kürzere Stellungnahmen zu sozialen und politischen Fragen. Insbesondere führte Paul VI. ein, dass der Neujahrstag in der katholische Kirche seit 1968 zugleich als Hochfest der Gottesmutter Maria und als Weltfriedenstag gefeiert wird.

Die wohl größte Aufmerksamkeit erzielte die Friedensenzyklika "Pacem in terris" von Papst Johannes XXIII. im Jahre 1963. Manche Chronisten schreiben diesem Papst und seinem Nachfolger zu, dass die Welt vom 3. Weltkrieg verschont blieb. Auf dieser Ebene war das Pontifikat von Johannes Paul II. vermutlich das wirkungsmächtigste der gesamten Kirchengeschichte, wenn auch die Forderungen seiner umfassenden Sozialdoktrin im politischen Alltag immer noch wenig Resonanz finden.

Wie das heutige Lehramt (bestätigt durch Benedikt XVI.)argumentieren einige Vertreter der Moraltheologie mit den Begriffen Vernunft und Naturrecht. Sie verfolgen einen intrinsischen Ansatz, indem sie von Setzungen von innerhalb des christlichen Glaubens ausgehen und so Ethik betreiben. Ein Vertreter dieser Richtung ist z.B. Eberhard Schockenhoff.

Eine weitere Linie der christlichen Sozialethik (z.B. Dietmar Mieth) versucht, diese im Dialog mit philosophischen Konzepten und den Humanwissenschaften zu entwickeln. Denn auch theologische Ethik müsse nach diesem Ansatz argumentativ zu nicht-theologischen Ethikkonzepten konkurrenzfähig und rezipierbar sein. Von Seiten des Lehramts wurde diese Linie bislang jedoch kaum rezipiert.

Prinzipien der katholischen Soziallehre sind traditionell Gemeinwohl, Solidarität, Subsidiarität, deren Auslegung im Einzelfall stets größere Anstrengung erfordert als im politischen Alltagsgeschäft häufig zugebilligt wird. Von Personalität und der Gerechtigkeit wird man ebenso sprechen können. Hinzu kommen heute die Prinzipien der Nachhaltigkeit und der Option für die Armen, die ebenfalls in die Soziallehre integriert wurden. Über die Grenzen der Kirche hinaus wird der katholischen Soziallehre zugebilligt, dass sie sich überhaupt mit der ganzen Bandbreite des Zusammenlebens der Menschen unter übergeordneter Perspektive abmüht, sich also weder auf prophetische Agitation noch auf kurzfristige Tagesparolen einlässt. Daher wurden die "Väter" der katholische Soziallehre von diversen politischen Richtungen gern zitiert, z.B. der namhafte Jesuit Oswald von Nell-Breuning.

Wegen der in Deutschland geringer werdenden faktischen Relevanz des katholischen Bevölkerungssegments wird die katholische Soziallehre inzwischen aber weniger beachtet als in der unmittelbaren Nachkriegszeit der Bundesrepublik (1949-1969). In der Schweiz hat die katholische Sozialdoktrin keine nennenswerte Bedeutung gehabt, da dort die calvinistische Arbeitsethik und das Leistungsprinzip dominieren; in Österreich führten unangenehme Erinnerungen an den Austrofaschismus vor 1938, der fälschlich zum katholischen Modellstaat ausgerufen wurde, zu Vorbehalten.

Evangelisch

Die evangelische Sozialethik bzw. Soziallehre kennt kein kirchliches Lehramt im katholischen Sinn. So ergibt sich aus den gemeinsamen Stellungnahmen zu gesellschaftlichen und politischen Fragen von evangelischen Christen aus deren Glauben heraus dezentral und deskriptiv ein Substrat an gemeinsamen Prinzipien und Aussagen, die die evangelische Soziallehre bilden.

Die ev. Theologie hält eine Soziallehre aber nicht mehr mit Hinweis auf die Fortwirkung der Ursünde in allen gesellschaftlichen Sphären für unmöglich. Sie hat also sowohl ihren Quietismus als auch das Bündnis von Thron und Altar verlassen. Vor dem Ende des 1. Weltkriegs galt der Protestantismus in Deutschland nämlich als strikt monarchistisch, also in diesem Sinne als politisch ungefährlich.

Der Begründer des Christlichen Sozialismus in Deutschland war der evangelische Theologe Christoph Blumhardt (1842-1919).

Orthodox

Die orthodoxe Soziallehre ist in der Vergangenheit im Gegensatz zur katholischen Soziallehre und evangelischen Sozialethik weitaus weniger entwickelt worden, tritt aber insbesondere seit dem Zusammenbruch des Kommunismus stärker in den Vordergrund (vgl. den Text der Moskauer Bischofssynode "Die Grundlagen der Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche" aus dem Jahr 2000).

Siehe auch

Literatur

  • Texte zur katholischen Soziallehre; Die sozialen Rundschreiben der Päpste und andere kirchliche Dokumente; Hrsg.: Bundesverband der Katholischen Arbeitnehmer-Bewegung Deutschlands - KAB; Ketteler-Verlag, Köln, ISBN 3927494011; Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer, 1992, ISBN 3766697897
  • Heimbach-Steins, Marianne (Hg.): Christliche Sozialethik. Ein Lehrbuch Band 1: Grundlagen. Regensburg: Pustet 2004. ISBN 3-7917-1923-8
  • Heimbach-Steins, Marianne (Hg.): Christliche Sozialethik. Ein Lehrbuch. Band 2: Konkretionen. Regensburg: Pustet 2005. ISBN 3791719246
  • Geck, Albrecht, Sozialethische und sozialpolitische Ansätze in der philosophischen und theologischen Systematik Schleiermachers, in: Friedrich, Martin/Friedrich, Norbert/ Jähnichen, Traugott/Kaiser, Jochen-Christoph (Hgg.), Sozialer Protestantismus im Vormärz. Bochumer Forum zur Geschichte des sozialen Protestantismus 2, Münster 2001, 133-146.
  • Kompendium der Soziallehre der Kirche; Hrsg.: Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden - Freiburg, Herder 2006. ISBN 3-451-29078-2
  • Honecker, Martin: Grundriß der Sozialethik. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1995. ISBN 3-11-014889-7
  • Marx, Reinhard / Wulsdorf, Helge: Christliche Sozialethik. Konturen-Prinzipien-Handlungsfelder. Bonifatius, Paderborn 2002.ISBN 3-89710-203-X
  • Joseph Kardinal Höffner, Lothar Roos: Christliche Gesellschaftslehre. Butzon & Bercker 2000. ISBN: 3766603248.
  • Ernst Troeltsch: Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, UTB-Taschenbuch (2 Bde.), Stuttgart 1994, (Neudr. d. Ausg. Tübingen 1912), ISBN 3825218112.

Weblinks

Christliche Sozialethik

Katholische Soziallehre

Evangelische Sozialethik

Von „http://kefk.org/wiki/Christliche_Soziallehre“
Persönliche Werkzeuge